リレーエッセー「ジェンダー・スクランブル」第８回「トランスジェンダーということ」 （『翻訳の世界』1998年3月号掲載）

９月18日（木）
２カ月ほど前、ジェンダー史研究者の茶園敏美さんを介して知り合ったフリーのライター＆編集者の大橋由香子が、その昔、『翻訳の世界』（バベル・プレス）掲載のリレー・エッセー「ジェンダー・スクランブル」に書いた「トランスジェンダーということ」という文章で私のことを知ったと聞いて、驚きながらも、うれしく思った。
http://junko-mitsuhashi.blog.so-net.ne.jp/2014-07-23-2
数日前、古いファイルを捜索していたら、そのコピーが出てきた。

掲載は『翻訳の世界』1998年3月号だから、もう16年以上も前のことだ。
私はその前に、『クィア・スタディーズ‘97』（七つ森書館、1997年10月）に「トランスジェンダー論－文化人類学の視点から－」という論文を書いているが、「トランスジェンダーということ」を一般向けに解説した文章としては、たぶん日本ではかなり早い方だと思う。

今、読み返してみても、私の状態はともかくとして、ほとんど手直しする必要を感じない。
（まさか、この10年後、自分がフルタイムＴＧに移行するとは思ってなかった）
「だからお前は進歩がないのだ！」と言われるかもしれないが・・・。
このエッセーの10年後に刊行されることになる『女装と日本人』（講談社現代新書、2008年9月）の「第６章　日本社会の性別認識」で詳述する内容の核は、この時、すでにできていたのだなぁと思う。

指摘しておきたいのは、1990年代末から2000年代に至る「性同一性障害」概念の「大流行」以前に、「トランスジェンダー」という概念は少なくとも1990年代半ばには日本でも識者の間で定着しつつあったということだ。
トランスジェンダー概念の日本への導入については、「トランスジェンダー論－文化人類学の視点から－」で紹介しているが1980年代後半のことだ。
そのことを無視して、トランスジェンダー概念が「性同一性障害」概念より後から入ってきたように言うのは、誤りだし、歴史の捏造である【追記参照】。

ところで、このリレー・エッセーは、1990年代に入って欧米の小説などでセクシュアルマイノリティが数多く登場するようになり、翻訳者がそうした知識を必要とするようになったことで企画され、1997年8月号から掲載された。
当時としては、かなり先進的な企画だったし、各回、斬新で高密度のエッセーの連続だったが、残念ながら１冊の本にまとまることはなかった。

私がコピーを持っている範囲で執筆者を示すと、こんなラインナップだった。

（１）萩原まみ（元『アニース』編集者）「著者のセクシュアリティは重要か？」
（２）麻姑仙女（ＭＴＦＴＳ、レズビアン・フェミニスト）「性を語る、気になる言葉たち」
（３）桃河モモコ（セックスワーカー）「セックスワーカーを名乗るということ」
（４）鬼塚哲郎（大学教員、ゲイリブ活動家）「ホモフォビアあれこれ
（５）平松美保（レズビアン・マザー）「レズビアンマザーという生き方」
（６）黒岩純（ＦＴＭＴＳ）「フェイカーの憂鬱」
（７）嶋田啓子（ＭＴＦ、モデル）「生きられる窪みを求めて」
（８）三橋順子（ＭＴＦＴＧ）「トランスジェンダーということ」
（９）マーガレット／小倉東（ドラァグクィーン）「ドラァグクィーンの主張」
（10）大塚隆史（ゲイ・クリエイター）

私には友人の嶋田啓子さんから来て、トークライブで知り合ったばかりのＤＱ業界の大御所マーガレットさんに渡した。
大塚さんの後、いつまでリレーが続いたのか、こんど調べて見ようと思う。

以下、記録の意味もあり、私の回を全文復刻します。

【追記（19日）】
トランスジェンダーを表題にした書籍としては、1989年に刊行された渡辺恒夫『トランス・ジェンダーの文化』（勁草書房）が最初で、続いて1990年に蔦森樹編『トランス・ジェンダー現象』（至文堂）が出ている。
ＴＶとＴＧの中間概念としての（狭義の）ＴＧ概念の紹介としては、森高夏樹さんという方がサンフランシスコのテンダーロイン地区センターのカウンセラーであるシェリ・ウェップ氏（ＭＴＦＴＳ）にインタビューした報告「花咲けるサンフランシスコの女装者たち」（『くいーん』82号、1994年2月号、刊行は1993年12月）が早いと思われる。
また日本におけるトランスジェンダーを冠した団体としては、たかなしなおみさんが主宰したT-Gapが最初と思われる。
T-Gapの立ち上げげ時期は、確実にはおさえられていないが、「LAP（ライフ・エイズ・プロジェクト）ニュースレター」の1995年1月号（7 号）に「T-GAPのページ」が登場する（東優子氏の教示による）ので、1994年末頃と推測している。
http://www.lap.jp/lap1/nlback/lapnlbac.html
---------------------------------------------------------------------------
このコーナーは、毎回ジェンダーやセクシュアリティに強い関心のある方々にご登場いただいています。次回は三橋さんのご指名により、小倉東さんの登場です。

『翻訳の世界』1998年3月号（バベル・プレス）掲載
「ジェンダー・スクランブル」第８回　三橋順子
トランスジェンダーということ

三時間ほど前、いかにも「学校の先生」という感じの地味なスーツにネクタイ姿で自宅にへと急いだ同じ道を、胸元の開いた黒のベルベットのミニワンピースに雪豹柄のコートという「オミズのお姉ちゃん」ファッションでヒールの音もリズミカルに、私は駅へと向かいます。

私のように生まれもった生物学的性（sex）とは異なる社会的性（gender）を生きている人間をトランスジェンダー（transgender＝ＴＧ）と言います。私の場合は、男性から女性へですから、ＭＴＦ（male to female）ということになります（逆ならfemale to male＝ＦＴＭ）。さらに付け加えれば、私はジェンダーを変換するのは週に二回程度ですから、パートタイムのＭＴＦＴＧです。これに対して、常時「性の越境者」として生活している人（フルタイムＴＧ）も最近は増えてきています。

さて、私たちは街ですれ違う人の性別をどうやって判別しているのでしょうか。誰も性器を人目にさらしているわけでも、性別証明の書類を首から下げて歩いているわけでもありません。服装、髪形、アクセサリー、化粧、しぐさ、言葉づかい、あるいは乳房の膨らみの有無、髭、体毛の有無、喉仏の有無、体つきなど、様々な性別の指標（ジェンダー記号）を頼りに判別しているのです。

社会的な性別判定がジェンダー記号によってなされているならば、その記号を上手に操作すれば、ある程度の社会的性差の越境は可能になります。もちろん、体つき（身長・肩幅など）や喉仏など容易に変えにくいものもありますが、あとは適切な技術とセンスを身につけ、習練を積みさえすれば、なんとかなるものなのです。

「街を歩いててバレませんか」とよく尋ねられますけど、私の場合、身長や骨格が「男らしい」ので、まあバレています（バレないで望みの性で通用することをパスpass、バレることをリードreadと言います）。でも、たとえバレても、東京や大阪のような大都市では、社会が性別によって期待し要求する性役割であるジェンダー・ロール（gender role）にその人が適合してさえいれば、ほとんど問題にはされません。現代に日本社会のシステムは西欧文明の影響を受けた強固な男女二分制ですけど、その根底には日本の伝統的な柔軟性の高いジェンダー意識が息づいているように思います。

不思議なもので、擬似的にではあっても女性としての時間を長く過ごしていると、性自認（ジェンダー・アイデンティティ gender identity）や性的指向性（セクシュアル・オリエンテーション sexual orientation）にも影響が現れてきます。つまり「女としての私」という意識の比重が次第に大きくなり、「女」としての性的行動も取れるようになりました。

男女双方向の視点を持ったことで、男と女、そして人間性や社会の本質が少しずつ見えてきたような気もします。自分が自分らしく生きるために、私はトランスジェンダーとしての人生を歩んでゆこうと思います。


三橋順子（みつはし　じゅんこ）
女装家。ＭＴＦＴＧ、「Club Fake Lady」主宰。執筆、講演、ボランティア・ホステスなど幅広く活動。主な著述は「トランスジェンダー論」（『クィア・スタディーズ‘97』）、「トランスジェンダー用語の基礎知識」（『ひまわり』30号）

９月17日（水）少し秋っぽいファッションに

９月17日（水）　　　曇り　　　東京　　26.1度　　湿度55％（15時）
８時、起床。
朝食は、グレープフルーツ・デニッシュとコーヒー。
シャワーを浴びて、髪にあんこを入れて頭頂部で結んでシュシュを巻く。
９時、化粧と身支度。
濃紺の地に白の不思議な模様のチュニック（５分袖）、黒のレギンス（５分）、黒のサンダル、焦茶のトートバッグ。
少し秋っぽいファッションに。
10時、家を出る。
東急東横線で自由が丘駅に移動。
10時半、産経学園（自由丘）で「『続日本紀』と古代史」の講義。
『続日本紀』巻１９、天平勝宝７歳（755）８月～天平勝宝８歳（756）正月条の講読。
12時、終了。

昼食は、インド料理「タージマハール（TajMahal）」へ。
Ｂランチ（980円＋税）を注文。

日替わりカレーは、マトンのキーマ（挽肉）カレー。
チキン・キーマはよくあるが、マトンは珍しい。
でも、本場のインドでは山羊の挽肉を使うらしい。

でも、食感的にはチキン・キーマの方が好きかな。

13時、学芸大学駅に移動。
「仕事部屋」へ。
郵便物の整理。
１時間ほど眠る。
２時間ほど読書。
針間克己先生にいただいた針間克己・平田俊明編著『セクシュアル・マイノリティの心理的支援―同性愛、性同一性障害を理解する―』（岩崎学術出版、2014年8月）を読む。
17時、再外出。
自宅最寄り駅前の「ドトール」で仕事帰りのパートナーと待ち合わせ。
「東急ストア」で買い物をしていっしょに帰る。

夕食の支度。
牛切り落とし肉を焼く。

鶏もも肉のバジル焼き。

野菜炒め。

大根のお味噌汁。


就寝、２時。

９月16日（火）地震についての嫌な感じ

９月16日（火）　　　曇り　　　東京　　29.5度　　湿度54％（15時）
12時少し前に目が覚めたものの、起きる気力がわかず、ベッドに横になったまま、荷風の『断腸亭日乗』を読んでいた。
そうしたら、ほとんど気配もなく、いきなり横揺れが来た。
思ったより揺れが大きく長い。
３．１１の時を思い出して、少し恐怖を感じる。
幸い揺れは収まり、本の山の最上部に乗っていた雑誌が滑り落ちたくらいで被害もなし。
揺れ方から、震源は遠くない。東北ではなく関東だろう。
Ｍは６前後と推定。

起き出して、テレビをつける。
テレビ局もかなりあわただしい。
震源は茨城県南部、Ｍ５．６と出る。
意外にＭが小さい。
今回は外した。
人間地震計は、恐怖感があると、過大に見積もってしまうようだ。

実は、今月になってから、地震についてちょっと嫌な感じ続いていた。
そこにこの揺れだったので、とっさに「いよいよ（東京直下型大地震が）来たか」と思ってしまった。
「嫌な感じ」は今日の地震でますます強くなったが、杞憂で終わることを願う。

今日は、国会図書館へ出掛けようかと思っていたが、どうも気力が充実しない。
しかも、地震関係のテレビをずっと見てしまい、時間的にも無理になる。
あきらめて、シャワーを浴びて、髪と身体を洗う。

遅い昼食は、パスタ用に作ったトマトとベーコンのソースの残りに、カレー粉を入れて、トマトカレー？に改造。

う～ん、微妙。
やはり、トマトの味が勝ってしまう。
でも、青唐辛子を追加したので辛い。
大発汗して、少し循環が良くなった。

思い立って、写真（画像）の整理。
2013年の主な写真をＭｉｘｉのアルバムに入れる。

夕食の支度。
牛肉を炒める。

九条ネギを炒める。

大根のお味噌汁を作る。

今日は、どうも地震で、調子が狂ってしまい、無為に過ごしてしまった。
そろそろやらなければいけないことが溜まってきた。
心を入れ替えないと・・・。

就寝、２時。