花魁絵葉書と大正天皇「大禮紀念」印

４月26日（金）

昨日のレクチャーで紹介した、大正3年（1914）4月の新吉原・花魁道中イベントは、同年の大正天皇即位大礼記念博覧会（会場：上野公園）に便乗して行われた。

そのことをよく示す資料。

花魁道中を出した３つの大楼の1つ「角海老楼」の紫花魁の絵葉書の裏に「大禮紀念」のスタンプが捺してある。



記念印は、大正4年11月10日・栃木益子。

栃木県益子の人が，新吉原に遊びに行き、写真館で花魁絵葉書を購入し、益子にもどって、「大禮紀念」のスタンプを捺したのかも。

歌川広重「江戸名所 雪（吉原の三景の中）」

４月25日（木）

歌川広重「江戸名所　雪（吉原の三景の中）」（1848～49年）。

「大吉原展」でみて、「やっぱり広重はうまいな」と思った作品。

雪の日、新吉原のメインストリート・仲之町を歩く２人の芸者。
右手遠くに大門が見える。

仲之町を描く場合、ほとんどが大門を入って奧を観る視線だが、この作品は、視線を逆にして、奧から大門方向を見ているのが斬新。

画面左に大きく描かれているのは「水道尻」の常夜灯。
女性2人は、このあと右折して、九郎助稲荷にお詣りするのか。

四隅や下部が丸くなっているのは、団扇絵だから。

４月25日（木）「大吉原展」

４月25日（木）

東京芸術大学美術館で開催中の「大吉原展」を観てきた。

とんでもなく分厚く重い「図録」が示すとおり、作品は充実している。

喜多川歌麿「青楼十二時」を揃えたのは、good job。

欲を言えば、新吉原遊廓を描いた最高傑作（と私が思う）葛飾応為「吉原格子先之図」がなかったのは残念。

ただし、歴史研究者としてみると、物足りなさを覚える。
第一に、「廓」の形成史がまったく語られていない。
いきなり「元吉原」が出てくる。
（「廓」の形成史については、拙著『新宿「性なる街」の歴史地理』のコラム１にまとめてある）

さらに言えば、「遊女（あそびめ）」都は何か？　そもそも「遊び」とは何か？　ということが語られていない。

まあ、美術館にそれを求めるのはお門違いなのかもしれないが、「吉原」という存在を考える上では避けて通れないことだと思う。

第二に、江戸時代の「吉原」については多角的に展示されているが、明治以降の「吉原」についての展示が薄すぎる。
さらに、昭和戦後期の「赤線・吉原」については、一文字の言及もなかった。
歴史は常に現代に通じるという点からすると、もうちょっとなんとかならないものか、と思う。

展示を観おえた後、上野駅公園口前の喫茶店で、７人の方に１時間半ほど、お話しする。
展示ではほとんどなかった、明治後期～大正期の新吉原遊廓について、私が収集した絵葉書をお見せしながらレクチャー。

喜んでいただいて、よかったし、私も楽しかった。
ご参加いただいた皆さま、お世話いただいた鈴木さん、ありがとうございました。

「赤線」女給の再現イメージ

１月22日（月）

先週金曜日の「「赤線」と売春防止法」の講義で、「赤線」の女給さんの復元画像を見せたのだけど、ちょっと驚いた顔をしていたお客さんがいた。

やはり、一般的なイメージはもっと地味なのだろうか。

しかし、「原色の街」（吉行淳之介の小説）と言われた色彩に富んだ街で、お客を引く女性が地味だったら、仕事にならないだろう。
　

「赤線」の全盛期、1952年頃、「赤線」新吉原の高級店のトップクラスの女給さん（やや古風）の再現イメージ。

たぶんこんな感じ。

拙著『新宿「聖なる街」の歴史地理』（朝日選書、2018年）の表紙に使った。
モデルは、この種の再現撮影では、右に出る者がいないYUKOさん。
実は、もっとすごい色気の写真があるのだけど、怖くて使えなかった（笑）

買春の確実な、たぶん最も古い事例

１月16日（火）

買春の確実な、たぶん最も古い事例。

源師時（1077～1136）『長秋記』元永２年〔1119〕9月3日条
「相公（源師頼）は熊野を迎え、与州（藤原長実）は金寿を抱き、羽林（源顕雅）は小最を抱く」

摂津広田社に参詣した帰路、江口（現：大阪市東淀川区）の遊女と遊んだ記録。
「熊野」「金寿」「小最」は相手になった遊女の名。
貴族が江口・神崎の遊女を召した記録は、もっと古いものがあるが、相方の名まで記録しているのは珍しい。

もう一つ。
藤原頼長（1120～1156）『台記』久安4年（1148）3月21日条

「柱本の辺りに宿す。今夜、密に江口の遊女を舟中に召し、これに通ず」

この時、頼長（内大臣）は舟で難波の四天王寺に詣でた帰りで、柱本（現：大阪府高槻市）あたりに停泊した際に、江口の遊女を舟中に召して性的関係をもった。
江口（淀川河口）の遊女、かなりの距離を出張している。

ちなみに、頼長は難色好みで知られるが、この時は女

「色里」の成立

１月16日（火）

日本における「色里」の成立。

平安時代中期（10世紀）になると、京と難波を結ぶ淀川水運の河港に「遊女（あそびめ）」が集まる。
　江口・神崎（摂津国＝大阪府）。
住吉詣の貴族たちも利用。

平安時代後期～鎌倉時代（11～13世紀）になると、瀬戸内海航路の港（津）にも遊女が集まる。
　室津（播磨国＝兵庫県）、
　鞆の浦（備後国＝広島県）、
　赤間関（長門国＝山口県）
遊女の「長（おさ）」＝統率者は、ほとんどの場合、女性。
女性たち（擬似母系集団）による自立的な売春であり、男性による遊女の管理・収奪は、まだ周縁的だった。

画像は、讃岐国に流罪になる法然上人の船に漕ぎ寄せる室津の遊女。
（「営業」ではなく説法を聴きに来た）
鼓を持つのは巫女の、傘を差し掛けられるのは貴人の象徴。
櫓を操るのも女性であることに注意。
「法然上人絵伝」（1209年）


「七十一番職人歌合絵巻」（1500年頃）の「辻子（ずし）君と立君」。
左の家で、男の来訪をうけているのが「辻子君」（左上）。
右の路上で、男と会話（交渉）しているのが「立君」。

室町時代の京に、路上で客を誘う「立君」と、家で客の来訪を待つ「辻子君」の２つの売春形態があったことがわかる。

「買売春」史の前提

１月13日（土）

昨夜（12日）の講義では、はじめに「買売春史の困難」という話をした。

まず、何をもって「買売春」とするか？という定義から。
「買売春」を
「性的サービス」と「財物」との交換行為
と定義した。

しかし、次に「性的サービス」トは何か？、「財物」とは何かということになる。
「性的サービス」の範囲は広い。
膣性交が含まれることはほとんど異論はないと思うが、肛門性交や口唇性交は含まれるのか、「手こき」はどうなのか？
あるいは、性的サービスの行為主体は女性限定なのか、それとも男性が行為主体の場合も含むのか？
ちゃんと考えると、けっこう大変だ。

「財物」も、一般的には貨幣だが、貨幣制度の成立以前はどうなのか？　
布や米でもよいのか？

さらに、一妻多夫制の社会で、１人の女性のところに複数の男性が食料を持ってやって来て、性行為をしているとしたら、売春との境界は、どうなるのか？

まあ、厳密にいろいろ考えると話ができないので、緩く定義して先に進みましょうと言って、スタートした。

実は、駄目な研究者は、こういう定義問題を平然とすっ飛ばす。
「売春の定義？　男が女性を買うことよ」
で済ましてしまう。
これでは、学問は進歩しないということ。

「買売春」史の前提として、もう１つ話をしたのは、日本における「遊び」の意味。
子ども同士ならろもかく、大人同志で「遊びましょう」と言った場合、そこには性的な意味が込められている。

それは、日本の「遊び」が、共同飲食サービス・芸能・性的サービスの三位一体であり、基本的に不分離だから。

そして、その源流は「神遊び」にある。
神との共食、神への芸能奉納。神の「妻」との性行為（聖婚＝神と「妻」をシェア）が「神遊び」であり、そこから「神」が抜けた（存在が希薄化した）のが「遊び」。

ここで、なかなか理解してもらえないのが「聖婚」。
神と「妻」をシェアすることで、神がもつ聖性が伝播するという考え方。

そうした行為は、神殿で行われる。
つまり「神殿売春」。
「神殿売春」は、ユダヤ教では強く忌避されているが、多くの宗教で行われていた。

日本の場合も、少なくとも中世までは巫女と遊女は、かなり重なる存在だった。
この話、現代の神社の巫女が穢れを知らない処女で、性的なものから遠い存在として認識されているので、なかなか理解してもらえない。

ということで、古代・中世の日本においては、性的サービスだけが独立して行われるケースはほとんどなかったと思われる。
だからといって性的サービスがおこなわれていないわけではない。

つまり、性的サービスだけを切り離して「買売春」の成立を論じても意味がない、ということになる。

例えば、『万葉集』に登場する「遊行女婦（うかれめ・あそび）」は、貴人の宴席に侍して（共同飲食）、歌を詠み舞う（芸能）女性だが、宴席が終わった途端に「さよなら」と帰ってしまうかといえば、それはまずあり得ないだろう。

『万葉集』にはっきりとは記されていないが、その後、「性的サービス」が行われる機会があったと考えるべきだ思う。

それが「遊び」だからだ。

それが「遊び」だからだ。

紅子さんの写真集『紅子の色街探訪記』

12月８日（金）

紅子さんの写真集『紅子の色街探訪記』が届いた。

出来映え、期待以上に、すばらしい！
芸術性と記録性のバランスがとても良い。

惜しむらくは、もう10年、いやせめて５年早く撮影を始めていたら・・・。

でも、それは紅子ではなく、私たち世代の責任だ。

クラファンで、目標額の３倍の450万円を集めた話題の写真集。
さらに評価が高まるだろう。

うれしい悲鳴

６月13日（火）

うわ～～ぁ！　

古書店「股旅堂」に注文を出した９点、全部「当選（落札）」だ。

うれしいけど、お金（お支払い）どうしよう。

昭和戦前期の新宿遊廓の娼妓の「実録」本（この種の「実録」本はほとんどが新吉原遊廓の娼妓の設定なので、新宿はとても珍しい）も当選（落札）。
これが高いのだ。

でも、これをネタに、論文１本、書けるかな。

８万円ー（空目）→80万円

６月２日（金）

さっき到着した古書店「股旅堂」さんの目録に、仙台・小田原遊廓のある妓楼の「遊客名簿」３冊を含む一括書類（大正末期～昭和初期）が出ていた。

「８万円か・・・、私が買い取って、まじめな院生さんプレゼントして、ちゃんと分析すれば、博士論文になるかも」
と思って、よく見たら、80万円だった（←老眼にゃ）。

ごめん・・・無理。

現在の大学の人文系の専任教授の図書購入費では、たぶん無理。
よほど潤沢な科研費でももらっていればともかく、購入に私財を投入することになると思う。

場所からして、本来なら、東北大学あたりの図書館に購入して欲しいが、予算的に難しいだｓろう。
まして買売春関係の史料となると、会議を通らない。