バート・D・アーマン著『書き換えられた聖書』

８月５日（月）

昨日、今日とつかの間の夏休みで、家でゴロゴロしながら、読書。

バート・D・アーマン著『書き換えられた聖書』（ちくま学芸文庫、2019年6月）、とてもおもしろい。

キリスト教の根幹をなす聖典「新約聖書」がいかにして書き換えられてきたか、誤謬と改竄の歴史。

家猫さんから「このごろ、キリシタンの本ばかり読んでる、どうしたにゃ？」と言われた。

そう言われると、その前に読んでいたのは、石川明人『キリスト教と日本人―宣教史から信仰の歴史を問う―』（ちくま新書、2019年7月）。

優秀な人材を投入し（しかも大勢の犠牲者を出し）、膨大なの費用を費やしながら、日本布教はなぜかくも無惨な失敗に終わったのか？という内容。

さらにその前には、岡田温司『マグダラのマリア―エロスとアガペーの聖女―』（中公新書、2005年1月）を読んだ。

何で今になって、キリスト教の勉強をしているかと言うと、2017年秋に『福音と世界』（新教出版社）に「裸体・着衣とセクシュアリティ　―近代日本におけるキリスト教の影響―」を書かせてもらった時に、自分のキリスト教の知識の決定的な不足に気づいたから。

やはり、研究者である以上、単なる「キリスト教嫌い」ではなく、ちゃんと知識を持った批判でないといけないと、今更ながら思ったから。

さあ、『書き換えられた聖書』の続きを読もう！

加藤政洋『大阪―都市の記憶を掘り起こす ―』

４月18日（木）

いろいろ学恩を被っている加藤政洋さん（立命館大学文学部准教授：人文地理学）から新著『大阪―都市の記憶を掘り起こす ―』（ちくま新書）をいただく。

喫茶店でコーヒーを飲みながら読み始める。至福の時間。

大阪は、10年ほど前にフィールドワークしただけで、知らないことが多いので、読んでいて楽しい。

加藤さん、ありがとうございました。

山川三千子『女官ー明治宮中出仕記ー』（

６月17日（土）

山川三千子『女官ー明治宮中出仕の記ー』（講談社学術文庫、2016年）を読む。

晩年の明治天皇、昭憲皇太后に掌侍（桜木内侍）として仕えた久世三千子（1892～1965年）の回想記。
三千子は、子爵・久世通章（みちふみ）の娘で、18歳で出仕した。

平安時代の後宮制度を知っているので、その名残が色濃く残る 明治末期の宮廷の生活文化がよくわかり、とても興味深い。
また、明治天皇、昭憲皇太后のお人柄もリアルに伝わってくる。

表紙の女性は、大正天皇の生母柳原愛子（やなぎわら なるこ　1859～1943年、明治天皇の後宮の早蕨典侍、後の柳原二位）。

著者の久世三千子は、下の画像（↓）の左側の人。

右は同僚の日野西薫子（山茶花内侍）。

ちなみに、著者の久世三千子が嫁した山川黙（しずか）は、明治天皇フランス語通訳で昭憲皇太后の女官だった山川操（東京帝国大学総長をつとめた山川健次郎の姉）の養子。
山川家は会津藩国家老の家柄なので、私の母の実家（会津藩士）とは交流があった。

２月12日（日）浅田次郎『天子蒙塵』第１巻

２月12日（日）　晴れ　　東京　　11.2度　　湿度29％（15時）

10時、起床。
朝食は、新丸子駅前「ブーランジュリー・メチエ」ののアマンドショコラとコーヒー。

今日は一日、休養。
ほんとうになにもしないつもり。

昼食は、うどんを茹でて、家猫さんが買ってきた天婦羅を乗せる。


食後、ずっと読みたかったけど、採点が終わるまではと禁欲していた小説を読み始める。

温かな行火を抱えてベッドにもぐって、浅田さんが紡ぎ出す物語に入りこんでいる内に、眠くなり２時間ほど熟睡。
ああ、幸せだ。

夕食は、牛肉のソース焼き。

クレソンとレタス。


NHK海外ドラマ「ダウントン・アビー５（第９回）」を見る。
次回、最終回だが、その後はどうなるのだろう？

夜中、富岡製糸場の見学記を書き継ぐ（まだ未完）。

就寝、３時。

10月15日（土）鳥尾多江『私の足音が聞こえるーマダム鳥尾の回想ー』を読む

10月15日（土）

持病の坐骨神経痛に加えて、疲労性の筋肉痛で、立ち居が苦痛なので、一日、自宅で静養。

鳥尾多江『私の足音が聞こえるーマダム鳥尾の回想ー』（文藝春秋、1985年）を読む。

鳥尾多江（下條鶴代、1912～1991年）は、明治45年5月、三井物産社員・下條（げじょう）小四郎の娘として、東京市麹町区（現：東京都千代田区）に生まれる。
日本画家で貴族院議員だった祖父下條桂谷に溺愛されて育ち、平民でありながら女子学習院に入学。
1932年（昭和7）20歳で子爵・鳥尾敬光（のりみつ、1910～1949年）と結婚、後に一男一女を生む。

1946年（昭和21）、34歳の時、GHQ民政局次長チャールズ・ケーディス中佐（1906～ 1996年）と知り合い、恋に落ちる。
その関係は、1948年にケーディスが帰国するまで続いた。

1949年、夫敬光が亡くなると、、1950年頃から昭和電工社長森清（1915～1968年、後に衆議院議員、総理府総務長官）と恋に落ち1968年6月に森清が逝去するまで、愛人関係にあった。
その間、1953年、銀座でバー「鳥尾夫人」を開くが、2年8か月で閉店。

こんな略歴の人で、明治末年生まれの上流階級の女性にしては稀な自由を愛し自己に忠実の生きた人。
自伝を読むと、自立心の強さと旺盛なバイタリティ（生活力）が実に印象的だ。

マッカーサー司令官の懐刀として辣腕をふるったケーディス民政局次長との愛情関係も、策謀や打算からではなく、彼女の「恋愛体質」から始まったことだと思う。

戦後、ＧＨＱの高級将校の接待に、「国策」として英語がしゃべれて社交に慣れた日本の華族・上流階層の女性が当たったことは知っていた。
1946年2月、幣原喜重郎内閣の書記官長楢橋渡（1902～1973年）の強い要請で、彼女と鍋島子爵夫人しげ子が初めてＧＨＱの高級将校を招くパーティ（麻布・楢橋邸）に出席する場面（そこでケーディスと出会う）の記述は、詳細でリアリティがあり印象的。

同時に、多くの国民が飢餓線上の苦しみにあった時、上流階層はこんなことをしていたのかと驚いてしまう。
亡父が「あの頃、ＧＨＱとコネがある人とない人とでは天と地の違い」と語っていたことが思い出された。

浅田次郎『一刀斎夢録』

１月26日（月）

夜中、浅田次郎『一刀斎夢録』（文春文庫）を読了。

全編ほとんどが新撰組副長助勤・三番隊組長斎藤一（1844～1915）の一人語り。

戦いの中で大勢の人を斬りながら、自らは最後まで斬られることなく、45年もの長い明治を生きぬき、大正の新時代まで見て、畳の上で大往生をとげた（大正4年72歳で没稀代の剣客が語る、幕末動乱の京、鳥羽伏見の戦、会津戦争、そして西南戦争。
斎藤が語る、新撰組隊長近藤勇、副長土方歳三、一番隊組長沖田総司の人物像もおもしろい。

と言っても、ほとんど全部、浅田次郎さんの作品世界なのだが。
ほんとうに斎藤一の聞き書き「夢録」が残っていたら、すごい史料なのだが・・・。
（子母澤寛が昭和4年＝1929に発表した『新選組遺聞』に、「夢録」という斎藤一の口述録があると記されているが、真偽不詳）

それにしても、相変わらず、浅田さんは「お話」がうまいなぁ。
作品世界に引き込まれるように読みふけってしまうので、仕事が忙しい時には「危険物」なのだ。

斎藤一の経歴については、下記を参照ください。
2014年7月13日　新選組三番隊組長「斎藤一」、明治初期の警視庁名簿に
http://junko-mitsuhashi.blog.so-net.ne.jp/2014-07-23-4

土肥いつき著『「ありのままのわたしを生きる」ために 』

12月25日（木）

友人の土肥いつきさんから、新著『「ありのままのわたしを生きる」ために 』をいただく。

性教育ハンドブック（６）「『ありのままのわたしを生きる』ために」
土肥いつき著
2014年12月22日
ＪＡＣＥ（一般財団法人日本児童教育振興財団内　日本性教育協会）発行
定価500円
購入希望の方は下記からどうぞ。
http://www.jase.faje.or.jp/pub/sy06_arinomamano.html#book01

「性別違和」を抱えた高校教員の自叙伝。
ＪＡＳＥの月報『現代性教育研究ジャーナル』に３年間（2011年4月～2014年3月）36回連載されたものに加筆してまとめたもの。

そもそも、月報に３年間１度も欠かさず文章を書き続けるということがすごい。
トランス関係では、月刊の性風俗雑誌『風俗奇譚』に足掛け８年間80回連載された加茂こずゑ『女装交友録』（1967年6月号～1974年1月号）に次ぐ偉業ではないだろうか。
ちなみに、私の「フェイクレディのひとりごと』（『ニューハーフ倶楽部』連載）は、足掛け13年56回（1995年5月～2007年8月）だが、隔月もしくは季刊誌だったので。

月報連載時から、ほぼ毎回読んでいたが、再読して「この人は強いな」と改めて思った。
男性から女性へと性別を移行していくなかで、自分を突き詰めて、そして突破していく力がすごい。
そういうことが苦手で逃げてばかりいる自分からすると、うらやましい限りだ。

だからこそ、大勢の人たちが、土肥さんの生き方に感銘して「お手本」にするのだと思う。
この本も「生きている性教育：土肥いつき」の生き方を示す「教典」になっていくだろう。
そうしたカリスマ・トランスジェンダー的な扱いを、ご本人が好まないことは、よく承知しているが、世の中、そんなものだ。

でも、土肥さんのことだから、きっとそんな好ましくない状況を、自分の方法で突破していくだろうと、トランス界「反面教師」は思う。
ともかく、執筆、お疲れ様でした。

ハマザキカク著『ベスト珍書―このヘンな本がすごい！―』に・・・

12月４日（木）
先日、マイミク＆Ｆａｃｅｂｏｏｋつながりの「ぷくむく」さんに会ったとき、「順子さんが関わっている本が載ってるよ」とプレゼントされた本（感謝）。

ハマザキカク著『ベスト珍書―このヘンな本がすごい！―』（中公新書ラクレ、2014年9月）
著者は「珍書プロデューサー」と称する方で、本業は社会派出版社の編集者らしいが、2000年以降に出た新刊を全点チェックしている「本マニア」「珍書マニア」の方。

私が関わったどの本がお眼鏡にかなったのだろう？　やっぱり『女装と日本人』かなと思いながら掲載頁を探す。
すると、かなり後ろの方の第９章「珍エロ本」」というカテゴリーに取り上げられていたのは・・・。

矢島正見編著『戦後日本女装・同性愛研究』（中央大学出版部　2006年）意外だった。
こんなほとんど誰も読まないような地味な本に目をつけるなんて、このハマザキさんという方、相当な「目利き」だ。

見出しには「ほとんどインタビューで写真や図のない女装研究集大成」とある。
なるほど、女装本は写真がたくさんある、というのが一般的なのか・・・。
本文は、私の論文「現代日本のトランスジェンダー世界」と「『性転換』の』社会史」の紹介。

この本の価値は、収録されている４人の方（３人のベテラン女装者と１人の女装者愛好男性）のロング・インタビューにある。
まあ、そこまで読み込むのを求めるのは、無理かもしれないが。

ともかく、「日本社会病理学会・出版奨励賞」を受賞したものの、世の中的にはまったく日の当たらなかったこの本を紹介してくださって、うれしかった。
ハマザキさん、ありがとうございました。

11月12日（水）川本直『「男の娘」たち』／池川玲子『ヌードと愛国』を読了

11月12日（水）　　　曇り　　　東京　　16.0度 　　湿度83％（15時）　
昨夜、倒れるように早寝してしまったせいで５時過ぎに目が覚めてしまう。
起き出してネットをチェック。
６時にまたベッドへ。
８時50分、起床。
二度寝で30分ほど寝坊。
シャワーを浴びて、髪と身体を洗い、髪はブローして、あんこを入れて、頭頂部で結んで、シュシュを巻く。
大急ぎで化粧と身支度。
青基調に楕円形模様のロング・チュニック（長袖）、黒のブーツカットパンツ、黒網の膝下ストッキング、黒のショートブーツ、焦茶のトートバッグ。
黒のカシミアのショール。

９時50分、家を出る。
途中、コンビニによって配布資料をコピー。
東急東横線で自由が丘駅へ。
10時半、産経学園（自由丘）で「春日権現験記絵」の講義。
12時、終了。

昼食は久しぶりにインド料理「タージマハール（TajMahal）」へ。
Ｂランチ（980円＋税）を注文。

ナンが巨大化していて食べきれるか心配になったが、朝ご飯抜きでお腹が空いていたので食べられた。

日替わりカレー（左）は、オクラ入りチキンカレー。
右は定番のマトンカレー。

13時、学芸大学駅に移動。
東口商店街の「ドトール」でコーヒーを飲みながら、川本直『「男の娘」たち』（河出書房新社、2014年9月）を読む。

「仕事部屋」に戻っても読み続け、15時頃、読了。
現代の若者たちの女装世界の多様さが、丁寧なインタビューの積み重ねで多角的にとらえられている。
私が知らない世界なので、単純におもしろかった。
書評的な感想は、また後日。

１時間ほど眠った後、着物の山と格闘。
「群馬きもの復興委員会」主催の「きものdeチャリティー」（12月6日　桐生織物会館）に出す物を選ぶ。
物は良いのだけど私とは縁が薄かった上等の小紋と帯各１点をお嫁に出すことにする。

17時、再外出。
自宅最寄り駅までの「ドトール」で読書。
池川玲子『ヌードと愛国』（講談社現代新書、2014年10月）を読了。

女性史研究者の視点からみたヌードで読み解く近現代史。
私の関心（裸体と着衣）と重なる部分が多々あり、学ぶところが多かった。
ただ、乳房を露出することの羞恥心や着物の着方についての感覚にややズレがあるような気がした。
と言うか、どの社会階層に視点を置いて考えるかの違いかも。
著者は中流以上の感覚で、私は中流以下で見ているのかも。
女性でも肉体労働をする中流以下の階層では、着物はそんなにしっかり着ていない。
襟袷が緩やかで、裾が開くざっくりした着付けはむしろ普通。
乳房が露出することへの羞恥心も階層がさがるほど薄くなると思う。
ちなみに、著者とは武田佐知子先生編の論集『着衣する身体と女性の周縁化』思文閣出版　2012年4月）で、ご一緒したが、残念ながらお会いしたことはない。
45歳で大学院に入って学び直した晩学の方で、世代的にも近く（私が4歳上）、なんとなく親近感を覚える。
いつか、直接、お話をうかがいたいと思った。

18時40分、帰宅。
夕食は、鮭の西京漬を焼く。

それと、３日続きのおでん。
いくらずぼらな私でも「３日続き」ということはしない。
なのに、なぜ、こんなことになったかと言うと、昨日、追加増量用のおでん種を、私と家猫さんが別個に買ってきてしまったため。
連絡ミスの「悲劇」。

でも、まあ、おいしいからいいか・・・。

食後、４月から11月までの仕事（講演・ゲスト講義・研究報告）のレジュメをファイルに収納する作業。
ほぼ半年分で６０シートの分厚いファイルがほとんど埋まってしまった。
以前は１年分で６０シートだったのに・・・。

川崎市教育文化会館から講演依頼のメール。
今まで地元自治体（目黒区、川崎市）からは一度もお呼びが掛からなかった。
ようやく、ささやかながら地元に貢献できる。
うれしい。

お風呂に入って、ゆっくり温まる。
「日記」（昨日分）を書く。
就寝、３時。

11月５日（水）川本直『「男の娘」たち』をいただく

11月５日（水）　　曇り　　　東京　　　17.6度　　　湿度57％（15時）

８時、起床。
朝食は、レーズンロールとコーヒー。
シャワーを浴びて、髪と身体を洗う。
髪はよくブローして、あんこ（ソフトタイプ）を入れて頭頂部で結んでシュシュを巻く。
９時、化粧と身支度。
黒地に白で唐草模様の（長袖）、黒のブーツカットパンツ、黒網の膝下ストッキング、黒のショートブーツ、焦茶のトートバッグ。黒のカシミアのショール。

10時、家を出る。
東急東横線で自由が丘駅に移動。
10時半、産経学園（自由丘）で「『続日本紀』と古代史」の講義。
『続日本紀』巻１９、天平勝宝８歳（756）５月条の講読。
聖武太上天皇の葬送記事について。
「御葬の儀、仏に奉るが如くす」という記述、葬儀と仏教の日本における最初の結合ではないだろうか。
12時、終了。

昼食は、タイ家庭料理「クルン　サイアム　自由が丘店」へ。

カオ・マンガイ（鶏肉の炊き込みご飯）を注文。

辛酸っぱいスープ（トム・ヤム・クン）と生春巻がついて980円。
味は上々、すんなり食べられる。
ただ、鶏肉がもう少し多いとうれしい。

12時40分、東横線で学芸大学駅に移動。

↑　体調が良くないのが顔に出てる・・・。
13時、「仕事部屋」へ。
郵便物の整理だけしてすぐに再外出。

クロネコ鷹番営業所に寄って荷物を受け取る。
中身は、川本直さんが贈ってくれた『「男の娘」たち』（河出書房新社、2014年9月）。

さっそく西口の「ドトール」で読み始める。
包装を解いて、本を出した時に、思わず「わ～」と言ってしまう。

表紙のインパクトがすごい！。
鮮烈な赤の背景に超美貌の「男の娘」のアップ（モデルは、さつきさん）。
これは売れると思う。

「心からの敬意をこめて」という献呈の辞に感激して、１頁目を読みだしたら、いきなり私の名前と拙著の書名が出てきて驚く。

「まえがき」の部分で「男の娘」の定義を「生れた時の生物学的性別が男性だった″トランスジェンダーのこと」としている。
これでいいと思う。
「男の娘」の多様な内実を踏まえた場合、包括概念としてのトランジェンダーでくくる以外に手がない。
私も「MtFのトランスジェンダー2010年代ヴァージョン」という認識をしている。

丁寧なインタビューの積み重ねで構成されていて、研究者ではないライターさんの本の長所がよく出ている。
私は2000、00年代までで、トランスジェンダーの「現場」をフォローするのを断念してしまった。
時間的・金銭的・体力的にきつくなってきたことに加えて、あまりにも世代的な隔たりを感じてしまうからだ。
なにしろ娘分と思っている井上魅夜さん（この本にも登場する）が「最近の若い者はわからないですよ」という時代なのだ。
だから、2010年代の「現場」をリアルに伝えるこの本は、いろいろな意味でありがたく、記載されている「男の娘」の生の語りから、研究者として考えさせられることが多い。

「まえがき」の後半部分、短いが、著者のライフヒストリーが興味深い。
私は「女装者愛好男性」という存在を、日本で初めて分析した人なので・・・。
著者がなぜ、ここまで「男の娘」に入れ込むのか、その心理がかがうかがえる。

まだ、読み始めたばかりなので、詳しい感想はまた後日。
（続く）