買春の確実な、たぶん最も古い事例

１月16日（火）

買春の確実な、たぶん最も古い事例。

源師時（1077～1136）『長秋記』元永２年〔1119〕9月3日条
「相公（源師頼）は熊野を迎え、与州（藤原長実）は金寿を抱き、羽林（源顕雅）は小最を抱く」

摂津広田社に参詣した帰路、江口（現：大阪市東淀川区）の遊女と遊んだ記録。
「熊野」「金寿」「小最」は相手になった遊女の名。
貴族が江口・神崎の遊女を召した記録は、もっと古いものがあるが、相方の名まで記録しているのは珍しい。

もう一つ。
藤原頼長（1120～1156）『台記』久安4年（1148）3月21日条

「柱本の辺りに宿す。今夜、密に江口の遊女を舟中に召し、これに通ず」

この時、頼長（内大臣）は舟で難波の四天王寺に詣でた帰りで、柱本（現：大阪府高槻市）あたりに停泊した際に、江口の遊女を舟中に召して性的関係をもった。
江口（淀川河口）の遊女、かなりの距離を出張している。

ちなみに、頼長は難色好みで知られるが、この時は女

「色里」の成立

１月16日（火）

日本における「色里」の成立。

平安時代中期（10世紀）になると、京と難波を結ぶ淀川水運の河港に「遊女（あそびめ）」が集まる。
　江口・神崎（摂津国＝大阪府）。
住吉詣の貴族たちも利用。

平安時代後期～鎌倉時代（11～13世紀）になると、瀬戸内海航路の港（津）にも遊女が集まる。
　室津（播磨国＝兵庫県）、
　鞆の浦（備後国＝広島県）、
　赤間関（長門国＝山口県）
遊女の「長（おさ）」＝統率者は、ほとんどの場合、女性。
女性たち（擬似母系集団）による自立的な売春であり、男性による遊女の管理・収奪は、まだ周縁的だった。

画像は、讃岐国に流罪になる法然上人の船に漕ぎ寄せる室津の遊女。
（「営業」ではなく説法を聴きに来た）
鼓を持つのは巫女の、傘を差し掛けられるのは貴人の象徴。
櫓を操るのも女性であることに注意。
「法然上人絵伝」（1209年）


「七十一番職人歌合絵巻」（1500年頃）の「辻子（ずし）君と立君」。
左の家で、男の来訪をうけているのが「辻子君」（左上）。
右の路上で、男と会話（交渉）しているのが「立君」。

室町時代の京に、路上で客を誘う「立君」と、家で客の来訪を待つ「辻子君」の２つの売春形態があったことがわかる。