「What is "Seibetsu" 」

１月９日（金）

「「性別」とは何か？」というややこしい話をするのに「英文タイトルを記せ」と言われる。

機械翻訳では「What is "Gender" 」となる。

性別＝Genderではない（性別＝Sexでもない）という話をするのに、それでは意味がない。

少し考えて「What is "Seibetsu" 」にした。

「性別」は「Sex」の翻訳語で、明治時代に普及する近代語だが、それを英訳するとSexに戻るかというと、そんな単純な話ではない、という話をするつもり。

「日本精神神経学界」シンポジウム報告の抄録を登録

１月９日（金）

６月の日本精神神経学会（神戸）のシンポジウム報告の抄録を登録。

ああ、面倒くさかった。

何で半年前に？　まだ日程も決まっていないのに、と思ったら、査読があるとのこと。
「ＧＩ学会」でも一般演題は「審査」があるが「査読」ではない。
シンポジウム報告で「査読」というのは厳しいと思う。

で、私の報告、だれが査読するのだろう？

「花魁道中」の様式はいつできた？

１月９日（木）

現在、「花魁道中」ということになっている様式、つまり、錫杖を持った男衆が扇動、妓楼の屋号の提灯、花魁の名の提灯、禿（かむろ）、外八文字を踏む花魁、振袖新造、番頭新造。遣り手、と続く行列、実は江戸～明治時代の史料では確認できない。

江戸時代の花魁は、禿や振袖新造を連れているが、もっと大仰でなく歩いている。

↑　歌川豊國「吉原大門内花魁道中図」（1795年）

それと、明治中期には花魁道中の「古式」（江戸時代の様式）が分からなくなっていたという話も伝わっている。
「御一新」から30年、幕末の状況を知っている人は、まだ存命だったはずだ。

なのに「分からなくなっていた」のは、そもそも花魁道中の「古式」など存在しなかったのではないか？という疑いを抱く。

ということで、現在「花魁道中」とされている様式は、大正３年（1914）の新吉原復興記念の「花魁道中」イベントの際に作られたものなのではないか？と私は推測している。

↑　大正３年、新吉原復興記念「花魁道中」角海老楼・左々浪

その際、歌舞伎の「花魁道中」の演出、たとえば「助六」の揚巻花魁の場面などが影響していると思われる。

というような話を、研究者の方（加藤晴美さん：東京家政学院大学准教授）と意見交換できたのが、今日の収穫だった。