知らないうちに

４月27日（水）

知らないうちに、こんなの撮られていた（小林克彦さん撮影）。


背景、３人のポーズからして、私がこの写真を撮ったとき（渋谷・公園通り「PARCO」前）。
カメラの構えが、縦構図だし。

『ぼくらのサブウェイ・ベイビー』

４月27日（水）

ピーター・マキューリオ（著）, レオ・エスピノーサ （イラスト）、北丸雄二（訳）
『ぼくらのサブウェイ・ベイビー』（ 2022年4月、サウザンブックス）

今さらながら、ほんとうに良い話。泣ける。

「赤ちゃんは、その子のことを愛してくれる人のもとにいるべき」という判事さんの言葉、その通りだと思う。

それは、親が同性カップルであっても、トランスジェンダーであっても、まったく変わりはないはず。

４月27日（水）拙著の目次、ほど固まる

４月27日（水）

拙著『歴史の中の多様な「性」――日本とアジア・変幻するセクシュアリティ』（岩波書店、７月刊行予定）の目次がほぼ固まった。
４部構成、14章、392頁。
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　　　　目　次
はじめに
Ⅰ　「性」の多様性の再検討
　１　近代的ジェンダー・セクシュアリティ観を疑う
　２　性別越境文化の論理
　３　同性間性愛文化の普遍性
Ⅱ　日本の性愛文化史――中世から現代へ
　４　藤原頼長のセクシュアリティ――『台記』にみる男色関係
　５　薩摩藩における男色の系譜――「兵児二才」（へこにせ）制と学校文化
　６　説話の中の性別越境――江戸相撲、強豪力士は女だった？
　７　「文明開化」は抑圧の始まり――異性装禁止とその拡大
　８　近代社会と男装者――女性という社会的制約の中で
　９　女装世界の20世紀――トランスジェンダー・カルチャーの構造
　10　レズビアンの隠蔽――概念の欠落とロールモデルの不在
Ⅲ　アジアの性別越境文化――インド・中国・朝鮮半島
　11　インド――「ヒジュラ」に学ぶサード・ジェンダー
　12　中国――女装の美少年・「相公」（シャンコン）
　13　朝鮮半島――芸能集団「男寺党」（ナムサダン）の稚児とその起源
Ⅳ　歴史の中の多様な「性」
　14　「伝統的」な「性」の在り様とは何か？

文献一覧／あとがき／初出一覧

TRPの公式声明

４月27日（水）

TRPから公式声明が出た .
https://tokyorainbowpride.org/news/20220427/1250/?fbclid=IwAR2AMPT4x9OruIPKlkaSo-8_0Z5GgPemM5UAjJOiZOLW31T5_B81QdmJmns

「警察への通報」の状況説明、出典基準の説明、「HUFFPOST」の記事への事実誤認指摘（訂正依頼）など。

やはり複雑な背景があるようだ。

LGBT系のパレードのセキュリティ問題

４月27日（水）

LGBT系のパレードのセキュリティ問題、日本ではあまり論じられることはなかった。

私は昨年11月の「トランスマーチ」の時、トランスヘイターに、無防備な隊列の後方から車で突っ込まれたら防ぎようがない、と思ったが、あまり真剣に考えてはもらえなかった。

TRPパレードの場合、前方と車道側の側方は警察が警備している。
後方（最後尾）の状況はよく知らないが、テロに狙われるとしたら、やはり歩道側の側方からだろう。

それより危険性が高いのは、大勢の人が集まるフェスタの会場だろう。
あの混雑状況で、ヘイターに暴れられたら、たいへんなことになる。

とはいえ「お祭」の場で、あからさまに警備を強化するのも興ざめだ。

どうしたらいいのだろう？
身体を鍛えている屈強なゲイやTrans-man、あるいは武芸に秀でたレズビアンやTrans-womanを雇って、一般参加者のふりをしながら、隠密に巡回警備してもらうとか。

TRPで聞いた話

４月27日（水）

TRPで聞いた話。

「ハッピー」派は40代、30代中心（まさい共同代表の世代）で、人数的にも厚い。
でも、20代は気楽に「ハッピー」なんて言えない時代を育ってきたから、けっこう真面目に「人権」的な考えをしている。
かなり世代差がある。

ほぼ同意。
私の講義の受講生を見ていても、学生さんは真面目に考えていると思う。

ただ、やはり人数的には「人権重視」派より、「楽しくやろう、ハッピー！」派の方がずっと多い。
規模拡大（人数を集める）重視の運営サイドとしては、「ハッピー」に傾斜していくことになる。
そうなると、「人権」派の中に「もう行かない」という人が増えてくる。

その結果、ますます「ハッピー」派が濃縮されることになる。
という構造。