遊廓はほぼ日本特有の存在

２月23日（日・祝）

キリスト教において、売春は悪徳なので、欧米には政府公認の売春の場は存在しなかった（現在はオランダなど一部の国で公認）。
売春宿は存在したが、基本的にすべてモグリ営業。

儒教においても、売春は人倫の道に反するとして否定される。
したがって、徹底的な儒教国家だった朝鮮には遊廓は存在しない。

そういう点で、桃山～江戸初期に、豊臣秀吉・徳川家康によって、それまで女性たちの自立的な売春の場であった「遊女屋」を１カ所に集めて囲い込んで形成された日本の「廓」は、公許の売春の場として、世界史的に見て特異な（稀な）存在である。

しかし、江戸幕府も儒教を基本的な倫理規範にしていたので、遊廓の公許はかなり制限的（全国で４箇所）だった。
儒教規範を尊ぶ権力者（典型的には松平定信）の時代には、抑圧もあった。

ところが、明治新政府は、公認の遊廓を一気に増やし、国家システムに組み込んでいく。
そして、明治後期（1900年前後）に近代的遊廓システム（貸座敷指定・娼妓鑑札制）が完成し、やがて台湾や朝鮮など植民地にも輸出されていく。

明治末～大正期（1900～10年代）キリスト教倫理観に基づく、遊廓（売春）否定の「廃娼運動」が活発化するが、政府は意に介さないし、世論の大きな支持も得られなかった。

近代遊廓システムの廃絶は、敗戦（1945年）後、日本を占領したＧＨＱ（連合国軍最高司令部）の指示によって、ようやくなされる。

それでも警察は、集娼制の維持と性病のコントロールを理由に「赤線」システムを作り上げる。

こういう「買売春史」の基本的な流れ、なぜか、ほとんど知られていないし、ちゃんと語れる研究者も少ない（ほとんどいない）。

私、今、15分ほどで書いた（笑）